Makalah Pengobatan Bekam

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang

Al-Qur’an yang secara harfiyah bisa dimaknai sebagai “Bacaan yang sempurna”, merupakan suatu nama pilihan dari Allah yang sungguh tepat. Selain satu sisi al-Qur’an merupakan sebuah dokumen bagi semua ummat Nabi Muhammad SAW, disisi lain kitab ini juga merupakan petunjuk bagi ummat manusia (Hudal linnas). Oleh sebab itulah, tak ayal jika ummat Islam menyebutnya selain sebagai pedoman hidup, juga meripakan dokumen serta petunjuk bagi ummat Islam sedunia.

Selain al-Qur’an yang sering dijadikan sebagai dokumen dan petunjukbagi perjalanan hidup di dunia adalah al-Hadits yang merupakan sumber ajaran Islam yang kedua setelah Al-Qur’an.

Hadits atau disebut juga dengan sunnah di samping membahas tentang aturan-aturan, petunjuk yang berkaitan dengan kehidupan akhirat, di dalamnyajuga mencakup pembahasan tentang urusan keduniawian, misalnya haditshaditstentang pengobatan. Rasulullah menjelaskan bahwa sesungguhnyapenyakit yang diderita oleh seseorang, niscaya memiliki obat.

Termasuk obat dan cara pengobatan yang Rasulullah ajarkan kepada umatnya adalah Hijamah (bekam) sebagaimana sabda Rasulullah SAW :

Artinya : Berkata kepada saya Muhammad bin Abdurrahman, memberi kabar kepada kami Syari’ bin Yunus Abul Hadits, berkata kepada kami Marwan bin Sujaj, berkata kepada kami Salim Al-Aftas dari Said bin Jabir, dari Ibnu Abbas RA. dariNabi SAW. bersabda : “Obat itu terdapat pada tiga hal, pada Sayatan pembekam, atau meminum madu, atau alat penyetrikaan (sundutan api), dan aku melarang umatku dari penyetrikaan.”(HR. Bukhari)

            Bekam adalah metode terapi klasik yang kini kembali muncul dan menjadi tren. Pelatihan bekam dan prakteknya menarik minat banyak dokter setelah kajian-kajian ilmiah diberbagai negara di dunia membuktikan efektifitas metode terapi klasik ini dalam mengobati dan memperingan berbagai keluhan penyakit. Khususnya karena bekam memiliki kedudukan istimewa dalam tradisi pengobatan Nabi hingga beliau memeberi keistimewaan dalam banyak hadits.

            Melihat fenomena di atas maka diperlukan pengkajian mengenai bekam tersebut. Mulai dari pengertian, macam-macam, tata cara, syarat-syarat, dsb mengenai bekam.

B. Rumusan Masalah

1. Bagaimana Implikasi hijamah (bekam) pada kondisi sosio kultural

sekarang ini?

     2. Pengertian Bekam itu sendiri

     3. Pandangan Islam terhadap Bekam Medis

     4. Khasiat Bekam

     5. Dasar Syar’i dari Bekam

C. Tujuan Masalah

1. Mengetahui Implikasi hijamah (bekam) pada kondisi sosio kultural

sekarang ini.

     2. Mengetahui Pengertian Bekam itu sendiri

     3. Mengetahui Pandangan Islam terhadap Bekam Medis

     4. Mengetahui Khasiat Bekam

     5. Mengetahui dasar Syar’i dari Bekam

BAB II

PEMBAHASAN

                                                     

A.    Konsep Pengobatan Ala Agama Islam

Banyak ayat Al Qur'an yang mengisyaratkan tentang pengobatan karena Al Qur'an itu sendiri diturunkan sebagai penawar dan Rahmat bagi orang -orang yang mukmin .

Terdapt penjelasan dalam Al-Quran " Dan kami menurunkan Al Qur'an sebagai penawar dan Rahmat untuk orang-orang yang mu'min "( Al-Isra : 82 ). Menurut para ahli tafsir bahwa nama lain dari Al Qur'an yaitu " Asysyifa " yang artinya secara Terminologi adalah Obat Penyembuh." Hai manusia , telah datang kepadamu kitab yang berisi pelajaran dari tuhanmu dan sebagai obat penyembuh jiwa ,sebagai petunjuk dan rahmat bagi orang-orang yang beriman " ( Yunus : 57 ). 

Al Qur'an juga mengisyaratkan tentang pengobatan juga menceritakan  tentang keindahan alam semesta yang dapat kita jadikan sebagai sumber dari pembuat obat-obatan ." Dia menumbuhkan tanaman-tanaman untukmu, seperti zaitun, korma, anggur dan buah-buahan lain selengkapnya . sesungguhnya pada hal-hal yang demikian terdapat tanda-tanda Kekuasaan Allah bagi orang-orang yang mau memikirkan ( An-Nahl : 11 ) Dan makanlah oleh kamu bermacam-macam sari buah-buahan, serta tempuhlah jalan-jalan yang telah digariskan Tuhanmu dengan lancar. Dari perut lebah itu keluar minuman madu yang bermacam-macam jenisnya dijadikan sebagai obat untuk manusia. Di alamnya terdapat tanda-tanda Kekuasaan Allah bagi orang-orang yang mau memikirkan " ( An-Nahl : 69 ).

Metoda Pengobatan Nabi Muhammad SAW

Nabi Muhammad SAW sebagai Rasul yang diperintahkan oleh Allah untuk menyampaikan wahyu kepada umat-Nya tidak lepas tingkah lakunya dari Al Qur'an karena beliau dijadikan sebagai suri tauladan yang baik untuk semua manusia.

Firman Allah :" Sesungguhnya pada diri Rasul itu ada terdapat suri tauladan yang baik untuk kamu ,bagi orang-orang yang mengharapkan Rahmat dan hari kemudian dan yang banyak yang memuja Allah " ( Al Ahzab : 21) . Kata Imam Ali :" Sesungguhnya semua tingkah laku Nabi Muhammad SAW adalah  Al Qur'an ".

a.       Bekam

Bekam atau Hijamah adalah salah satu metode pengobatan ala Islam yang dikenalkan oleh Nabi Muhammad saw. Hijamah dalam Bahasa Arab berarti melepaskan darah kotor yang ada di dalam tubuh. Hal ini dilakukan untuk menyembuhkan penyakit serta dapat juga sebagai pencegahan terjangkitnya penyakit.

b.      Ruqyah

Ruqyah atau yang kita kenal dengan jampi-jampi merupakan salah satu cara pengobatan yang pernah diajarkan Malaikat Jibril kepada Nabi Muhammmad SAW. Ketika Rasullulloh sakit maka datang Malaikat Jibril mendekati tubuh beliau yang sangat indah kemudian  Jibril membacakan salah satu doa sambil ditiupkan ketubuh Nabi, seketika itu Beliau sembuh.inilah doanya " BismIlahi arqiika minkulli syai-in yu'dziika minsyarri kulli nafsin au-ainiasadin Alloohu yasyfiika bismIlahi arqiika ". Ada tiga cara yang dilakukan Nabi dalam Ruqyah:

c.       Nafats

Nafats yaitu membaca ayat Al Qur'an atau doa kemudian ditiupkan pada kedua telapak tangan kemudian diusapkan keseluruh badan pasien yang sakit. Dalam satu riwayat bahwasanya Nabi Muhammmad SAW apabila beliau sakit maka membaca "Al-muawwidzat" yaitu tiga surat Al Qur'an yang diawali dengan kata " A'udzu " Yaitu : surat An Nas, Al Falaq dan Al Ikhlas kemudian ditiupkan pada dua telapak tangannya lalu diusapkan keseluruh badan.

d.      Air liur yang ditempelkan pada tangan kanannya

Di riwayatkan oleh Bukhari-Muslim : Bahwasanya Nabi Muhammad SAW apabila ada manusia tergores kemudian luka ,maka beliau membaca doa kemudian air liurnya ditempelkan pada tangan kanannya, lalu diusapkan pada luka orang itu.Inilah  doanya."allahumma robbinnas adzhabilbas isyfi antasy-syafii laa syifa-a illa syifa-uka laa yugodiru saqoman ".

e.       Meletakkan tangan pada salah satu anggota badan

Nabi Muhammad SAW pernah memerintahkan Utsman bin Abil Ash yang sedang sakit dengan sabdanya: " Letakkanlah tanganmu pada anggota badan yang sakit kemudian bacalah "Basmalah 3x dan A'udzu bi-izzatillah waqudrotihi minsyarrima ajidu wa uhajiru 7x"

f.       Doa Mukjizat

Banyak do'a-do'a untuk kesembuhan yang diajarkan oleh Nabi Muhammad SAW kepada umat-Nya.Antara lain :" Allahumma isyfi abdaka yan-ulaka aduwwan aw yamsyi laka ila sholaah " .

g.      Dengan Memakai Madu

Sebagaimana Ayat diatas bahwa madu Allah jadikan sebagai obat maka Rasululloh menggunakan madu untuk mengobati salah satu keluarga shahabat yang sedanga sakit .Dalam satu riwayat, ada shahabat datang kepada Nabi SAW memberitahukan anaknya sedang sakit, kemudian Nabi menyuruh orang itu meminumkan anaknya madu asli sambil membaca doa. 

B.     Sejarah Bekam

Hijamah/bekam/cupping/kop/chantuk dan banyak istilah lainnya sudah dikenal sejakzaman dulu, yaitu kerajaan Sumeria, kemudian terus berkembang sampai Babilonia, Mesir,Saba, dan Persia. Pada zaman Rasulullah, beliau menggunakan kaca berupa cawan ataumangkuk tinggi. Pada zaman China kuno mereka menyebut hijamah sebagai “perawatantanduk” karena tanduk menggantikan kaca. Pada kurun abad ke-18 (abad ke-13 Hijriyah),orang-orang di Eropa menggunakan lintah sebagai alat untuk hijamah.Pada satu masa, 40juta lintah diimpor ke negara Perancis untuk tujuan itu. Lintah-lintah itu dilaparkan tanpadiberi makan. Jadi bila disangkutkan pada tubuh manusia, dia akan terus menghisapdarah tadi dengan efektif. Setelah kenyang, ia tidak berupaya lagi untuk bergerak danterus jatuh lantas mengakhiri upacara hijamahnya .

Kini pengobatan ini dimodifikasi dengan sempurna dan mudah pemakaiannya sesuaidengan kaidah-kaidah ilmiah dengan menggunakan suatu alat yang praktis dan efektif .

Dari Jabir RA, bahwa ada seorang wanita Yahudi dari penduduk Khaibar memasukkan racun ke dalam daging domba yang dipanggang, lalu menghadiahkannya kepada Rasulullah SAW. Beliau mengambil bagian kaki dan memakan sebagian darinya. Beberapa orang shahabat yang bersamanya juga ikut memakannya. Tiba-tiba beliau bersabda, “Lepaskan tangan kalian!”. Beliau mengirim utusan untuk memanggil wanita Yahudi itu, lalu beliau bersabda, “Rupanya engkau telah meracun domba ini”. “Siapa yang memberitahumu? tanya

wanita Yahudi. Beliau menjawab, “Bagian kaki domba inilah yang memberitahukannya kepadaku”. “Memang aku telah meracunnya. Dalam hati aku berkata, “Kalau memang dia benar-benar seorang Nabi, maka racun itu tidak akan

membahayakannya dirinya. Tapi kalau memang dia bukan seorang Nabi, maka kami dapat merasa tenang,” jawab wanita Yahudi. Rasulullah SAW memaafkan wanita Yahudi itu dan tidak menjatuhkan hukuman kepadanya. Sebagian shahabat yang terlanjur memakannya ada yang meninggal. Lalu Rasulullah SAW melakukan pengobatan dengan hijamah di bagian pundaknya karena daging yang terlanjur beliau makan. Yang mengobatinya adalah Abu Hindun, dengan menggunakan tulang tanduk dan mata pisau. Orang itu budak milik bani Bayadhah dari kalangan

Anshar.

C.    Pengertian Bekam (Al Hijamah )

Bekam merupakan metode pengobatan dengan cara mengeluarkan darah kotor dari dalamtubuh melalui permukaan kulit. Hijamah adalah pengobatan yang sudah dikenal sejak ribuan tahun sebelum masehi. Nama lainnya adalah bekam, canduk, canthuk, kop mambakan, di Eropa dikenal dengan istilah “Cupping Therapeutic Method”. Dalam Bahasa Mandarin disebut Pa Hou Kuan .Kata “Hijamah” berasal dari bahasa Arab, dari kata Al Hijmu yang berarti pekerjaan membekam. Al Hajjam berarti ahli bekam. Al Hijmu berarti menghisap atau menyedot. Al Hajjam sama dengan Al Mashshah, yaitu tukang menghisap atau tukang menyedot. Sedangkan Al Mihjam atau Al Mihjamah merupakan alat untuk

bekam yang berupa tabung gelas untuk menampung darah yang dikeluarkan dari kulit .

Kata al hijmu berarti pekerjaan al hajjam, tukang bekam. Al Hijmu berarti mengisap ataumenyedot. Al Hajjam sama dengan al mashshash, tukang mengisap, tukang bekam. Al Mihjam atau al mihjamah merupakan gelas yang digunakan untuk menampung darah yang dikeluarkan dari kulit pasien, atau gelas untuk menghimpun darah hijamah .

Kesimpulan definisi hijamah menurut bahasa adalah ungkapan tentang mengisap darahdan mengeluarkannya dari permukaan kulit, yang kemudian ditampung di dalam gelas mihjamah, yang menyebabkan pemusatan dan penarikan darah di sana, lalu dilakukan penyayatan permukaan kulit dengan pisau bedah, guna untuk mengeluarkan darah .

Hijamah berbeda dengan qath’ul-irqi (memotong urat). Qath’ul-irqi adalah memasukkanjarum suntik untuk mengambil darah dari urat nadi seperti halnya aksi menyumbang darah, yang disebut al fashdu .

Dalam ilmu kedokteran Islam, bekam tidak boleh sembarang dilakukan. Bekam hanyaboleh dilakukan pada pembekuan/penyumbatan dalam pembuluh darah, karena fungsi bekam yang sesungguhnya adalah untuk mengeluarkan darah kotor dari dalam tubuh .

Hadist yangdiriwayatkan oleh Tarmidzi menyatakan, bahwa Rasul SAW mengarahkan pengikutpengikutnya menggunakan bekam sebagai kaedah pengobatan penyakit. Beliau memuji orang yang berbekam, “Dia membuang darah yang kotor, meringankan tubuh serta menajamkan penglihatan . “ Dalam kaitan untuk membersihkan diri ini, Allah mengkhususkan satu bulan dalam satu tahun untuk berpuasa (pada bulan Ramadhan) sebagai salah satu jalan untuk menyucikan rohani .Dan berbekam merupakan salah satu cara untuk menyucikan atau membersihkan jasmani

D. Jenis Bekam

1.    Bekam kering atau bekam angin (Hijamah Jaaffah)

Yaitu menghisap permukaan kulit dan memijat tempat sekitarnya tanpa mengeluarkandarah kotor. Bekam kering baik bagi orang yang tidak tahan suntikan jarum dan takutmelihat darah. Kulit yang dibekam akan tampak merah kehitam-hitaman selama 3 hariatau akan kelihatan memar selama 1 atau 2 pekan. Insya Allah sangat baik diolesi minyakhabbah sauda’ atau minak zaitun untuk menghilangkan tanda lebam pada kulit yangselesai dibekam. Bekam ini sedotannya hanya sekali dan dibiarkan selama 5-10 menit .

Bekam kering ini berkhasiat untuk melegakan sakit secara darurat atau digunakan untukmeringankan kenyerian urat-urat punggung karena sakit rheumatik, juga penyakitpenyakitpenyebab kenyerian punggung. Bekam kering bermanfaat juga untuk terapi penyakit paru-paru, radang ginjal, pembengkakan liver/radang selaput jantung, radangurat syaraf, radang sumsum tulang belakang, nyeri punggung, rematik, masuk angin,wasir, dan lain-lain .Terdapat dua teknik bekam kering yang dapat dipraktekkan untuktempat tertentu yaitu bekam luncur dan bekam tarik .

2.   Bekam luncur

Caranya dengan meng-kop pada bagian tubuh tertentu dan meluncurkan ke arah bagiantubuh yang lain. Teknik bekam ini biasa digunakan untuk pemanasan pasien, berfungsiuntuk melancarkan peredaran darah, pelemasan otot, dan menyehatkan kulit .

3.  Bekam tarik

Dilakukan seperti ditarik-tarik. Dibekam hanya beberapa detik kemudian ditarik dan ditempelkan lagi hingga kulit yang dibekam menjadi merah.

4.  Bekam basah (Hijamah Rothbah)

Yaitu pertama kita melakukan bekam kering, kemudian kita melukai permukaan kulitdengan jarum tajam (lancet) atau sayatan pisau steril (surgical blade ) lalu di sekitarnya dihisap dengan alat cupping set dan hand pump untuk mengeluarkan darah kotor dari dalam tubuh. Lamanya setiap hisapan 3 sampai 5 menit, dan maksimal 9 menit, laludibuang darah kotornya.

Penghisapan tidak lebih dari 7 kali hisapan. Darah kotor berupadarah merah pekat dan berbuih. Insya Allah bekasnya (kulit yang lebam) akan hilang 3hari kemudian setelah diolesi minyak habbah sauda’ atau minyak zaitun. Dan selama 3jam setelah dibekam ,kulit yang lebam itu tidak boleh disiram air. Jarak waktupengulangan bekam pada tempat yang sama adalah 4 minggu.Bekam basah berkhasiatuntuk berbagai penyakit, terutama penyakit yang terkait dengan terganggunya system peredaran darah di tubuh. Kalau bekam kering dapat menyembuhkan penyakit-penyakitringan, maka bekam basah dapat menyembuhkan penyakit-penyakti yang lebih berat,akut, kronis ataupun yang degeneratif, seperti darah tinggi, kanker, asam urat ,diabetesmellitus (kencing manis), kolesterol, dan osteoporosis.

E. Hukum Bekam

Imam Ghazali berpendapat, yang dinukilkan dalam kitab Tasyirul Fiqih lil Muslimil Mu’ashir oleh Dr. Yusuf Qardhawi: “Al Hijamah adalah termasuk fardhu kifayah. Jika di suatuwilayah tidak ada seorang yang mempelajarinya, maka semua penduduknya akan berdosa. Namunjika ada salah seorang yang melaksanakannya serta memadai, maka gugurlah kewajiban dari yanglain. Menurut saya, sebuah wilayah kadang membutuhkan lebih dari seorang. Tapi yang terpentingadalah adanya jumlah yang mencukupi dan memenuhi seukuran kebutuhan yang diperlukan. Jikadi sebuah wilayah tidak ada orang yang Muhtajib (ahli bekam), suatu kehancuran siapmenghadang dan mereka akan sengsara karena menempatkan diri di ambang kehancuran. SebabDzat yang menurunkan penyakit juga menurunkan obatnya, dan memerintahkan untukmenggunakannnya serta menyediakan sarana untuk melaksanakannya, maka denganmeremehkannya berarti sebuah kehancuran telah menghadang.”

F. Hadits Yang Berkaitan Dengan Hijamah (Bekam)

Dialah Allah yang berhak memberi manfaat dan mudharat kepada makhluk-Nya. Manusia yang membutuhkan manfaat dan perlindungan dari mudharat harus meminta kepada-Nya. Di antara rahmat Allah Ta’ala atas hamba-hamba-Nya, Dia tidaklah menurunkan penyakit di muka bumi ini melainkan Dia turunkan pula obat penawarnya.

Al-Bukhari meriwayatkan dari Abu Hurairah radhiallahu anhu, dari Nabi shallallahu alaihi wasallam bahwa beliau bersabda, “Tidaklah Allah turunkan penyakit melainkan Allah turunkan pula penawarnya.”(HR. al-Bukhari No.5678)

Rasulullah Shallallahu ‘alayhi wa Salam bersabda :

                              إِنَّ أَمْثَلَ مَا تَدَاوَيْتُمْ بِهِ الْحِجَامَةُ وَالْفَصْدُ

“Sesungguhnya metode pengobatan yang paling ideal bagi kalian adalah hijamah (bekam) dan fashdu (venesection).”

            Dari Jabir Almuqni berkata : "Aku tidak akan merasa sehat sehingga berbekam, karena sesungguhnya aku pernah mendengar rosulullah Sholollohu Alaihi Wasalam bersabda :

Artinya : Sesungguhnya pada bekam itu terkandung kesembuhan.

            Dart Ibnu Umar, Rosulullah Sholollohu Alaihi Wasalam bersabda :

”Tidaklah aku melalui satu dari langit-langit yang ada, melainkan para malaikat mengatakan :” Hai Muhammad,perintahkan umatmu untuk berbekam,karena sebaik-baik sarana yang kalian pergunakan untuk berobat adalah bekam, al-kits, dan syuniz semacam tumbuh-tumbuhan.

            Dari Annas bin Malik Rosulullah Sholollohu Alaihi Wasalam bersabda :

“Sesungguhnya pengobatan yang paling ideal yang kalian pergunakan adalah hijamah ( Bekam )”.

Ada suatu pertanyaan ‘asing’ yang mesti kita jawab dan renungkan: “Apakah Anda pernah mendengar istilah bekam (hijamah)? Apakah Anda pernah dibekam? Berbahagialah apabila Anda menjawab, “pernah”. Sayangnya, menurut sebuah survei, sebagian besar kaum muslimin belum pernah mendengar istilah bekam apalagi yang pernah dibekam. Kenyataan ini sungguh memprihatinkan. Sebab bekam sudah dikenal ribuan tahun yang lalu, bahkan sejak zaman Nabi Musa AS, dan dikukuhkan syariatnya pada zaman Rasulullah SAW, akhirnya berkembang ke seluruh dunia hingga saat ini.

Kaum muslimin jarang sekali yang mau mendalami ilmu kedokteran warisan Rasulullah SAW yang sangat lengkap. Di antara sebagian kedokteran Nabi SAW yang dilupakan itu adalah bekam. Sebaliknya dunia barat terus melakukan penelitian tentang bekam, yang akhirnya mereka terapkan dalam kehidupan sehari-hari, walaupun mereka tidak mengakuinya sebagai warisan Rasulullah SAW.

Orang-orang beriman baik laki-laki maupun perempuan pasti sangat rindu ingin mendengar Sunnah Nabi SAW, khususnya yang telah dilupakan (sunnah matrukah). Sekarang mulai tampak banyak orang menyaksikan langsung mukjizat kesembuhan dengan mengikuti salah satu Sunnah Nabi SAW, yaitu pengobatan dengan bekam dalam mengatasi penyakit yang sulit disembuhkan oleh para dokter.

Setiap muslim tahu bahwa hadits-hadits Nabi SAW tidak pernah berubah atau berganti, karena ia merupakan wahyu dari Allah SWT, sedangkan wahyu telah berhenti turun sejak Nabi SAW wafat dan agama telah sempurna. Maka hadits-hadits Nabi SAW yang menyangkut metode pengobatan dengan bekam, keutamaannya, hari-hari pelaksanaannya, dan sebagainya adalah bersifat tetap tidak berubah.

Dengan maksud dakwah dan tabligh agar kaum muslimin mengetahui seluk beluk thibbun nabawi, maka perlu disampaikan di sini hadits-hadits yang berkaitan dengan bekam.

G. Cara Kerja Bekam Menurut Medis

Kalangan tenaga medis dan masyarakat awam masih bertanya-tanya tentang bagaimana sih cara kerja pengobatan Bekam sehingga mampu menjadi sarana kesembuhan bagi penyakit yang dideritanya. Bagaimana suatu teknik yang demikian ‘sederhana’, ‘praktis’, dan relative ‘sepele’ kog bisa mengatasi berbagai penyakit yang bahkan oleh para dokter dikatakan sudah tidak dapat disembuhkan.

Di tengah rasa ketakjuban bagi yang sudah merasakan manfaatnya dan rasa ‘permusuhan’ atau antipati mereka-mereka yang ‘menolak’ pengobatan sunnah nabi ini, kami ketengahkan cara kerja bekam menurut modern medicine yang bersumber dari buku Sembuh Dengan Satu Titik karya dr. Wadda` Amani Umar.

Dr Wadda menjelaskan bahwa menurut kedokteran tradisional, di bawah kulit, otot, maupun fascia terdapat suatu poin atau titik yang mempunyai sifat istimewa. Antara poin satu dengan poin lainnya saling berhubungan membujur dan melintang membentuk jarring-jaring atau jala. Jala ini dapat disamakan dengan meridian atau habl. Dengan adanya jala ini, maka terdapat hubungan yang erat antara bagian dalam dengan bagian luar, antara bagian kiri tubuh dan bagian kanan tubuh, antara organ-organ tubuh dengan jaringan bawah kulit, antara organ yang satu dengan organ lainnya, antara organ dengan tangan dan kaki, antara organ padat dengan organ berongga, dan lain sebagainya, sehingga membentuk suatu kesatuan yang tak terpisahkan dan dapat bereaksi secara serentak.

Kelainan yang terjadi pada satu poin ini dapat ditularkan dan mempengaruhi poin lainnya. Juga sebaliknya, pengobatan pada satu poin akan menyembuhkan poin lainnya. Teori ini dapat menjelaskan bahwa seseorang yang sakit matanya tidak perlu dibekam pada matanya, namun dapat dibekam didaerah kepala atau sekitar tengkuknya. Atau seseorang yang mengalami gangguan pada pencernaannya dapat terlihat gambaran penyakit di lidahnya. Sehingga untuk mengobati pencernaannya dapat dibekam pada titik poin pencernaan atau lidahnya, dan sebaliknya untuk mengobati penyakit pada lidah dapat dibekam di poin saluran pencernaannya                                  

Penelitian terbaru di dunia kedokteran modern ternyata menemukan bahwa poin-poin itu adalah merupakan poin istimewa ‘motor points’ pada perlekatan neuromuskular yang mengandung banyak mitokondria, kaya pembuluh darah, mengandung tinggi mioglobin, sebagian besar selnya menggunakan metabolisme oksidatif, dan lebih banyak mengandung cell mast, kelenjar limfe, kapiler, venula, bundle dan pleksus saraf, serta ujung saraf akhir, dibanding dengan daerah yang bukan poin istimewa.

Para peneliti membuktikan bahwa apabila dilakukan pembekaman pada satu pon, maka kulit(kutis), jaringan bawah kulit(sub kutis) fascia dan otonya akan terjadi kerusakan dari mas cell dan lain-lain. Akibat kerusakan ini akan dilepaskan beberapa zat seperti serotonin, histamin, bradikinin, slow reacting substance (SRS), serta zat-zat lain yang belum diketahui. Zat-zat inilah yang menyebabkan terjadinya dilatasi kapiler dan arteriol, serta flare reaction pada daerah yang dibekam.dilatasi kapiler juga dapat terjadi ditempat yang jauh dari tempat pembekaman.

Reaksi-reaksi itu menyebabkan terjadi perbaikan mikrosirkulasi pembuluh darah yang memicu timbulnya efek relaksasi (pelemasan) otot-otot yang kaku serta akibat vasodilatasi umum akan menurunkan tekanan darah secara stabil. Fakta terpenting dari proses pembekaman pada poin istimewa – poin istimewa adalah dilepaskannya corticotrophin releasing factor (CRF), serta releasing factors lainnya oleh adenohipofise. CRF selanjutnya akan menyebabkan terbentuknya ACTH, corticotrophin, dan corticosteroid. Corticosteroid ini mempunyai efek menyembuhkan peradangan serta menstabilkan permeabilitas sel.

Pada proses pembekaman pada poin istimewa pun didapati munculnya golongan histamine. Golongan histamine mempunyai manfaat dalam proses reparasi (perbaikan) sel dan jaringan yang rusak, serta memacu pembentukan reticulo endothelial cell, yang akan meninggikan daya resistensi (daya tahan) dan imunitas (kekebalan) tubuh.

H. Keadaan Ketika Melakukan Bekam Dan Titik-Titik Bekamnya

1.      Dari Ibnu Abbas RA, berkata: "Rasulullah SAW berobat dengan hijamah ketika beliau sedang ihram." (HR. Bukhari)

2.      Dari Anas bin Malik RA, dia bercerita: “Nabi SAW pernah berbekam ketika beliau tengah berihram karena rasa sakit yang beliau rasakan di kepalanya.” (Shahih Ibnu Khuzaimah, karya al-A’zhami (IV/187).

3.      Dari Anas RA, berkata: “Bahwa Nabi SAW pernah berbekam ketika beliau tengah berihram dibagian punggung kaki beliau karena rasa sakit yang ada padanya.” (Shahih Ibnu Khuzaimah)karya al-A’zhami (IV/187))

4.      Dari Ibnu Abbas RA, berkata: "Rasulullah SAW berobat dengan hijamah ketika beliau sedangpuasa." (HR. Bukhari)

5.      Dari Abdullah bin Buhainah RA, dia bercerita: “Rasulullah SAW berbekam di bagian tengahkepalanya sedang beliau tengah berihram karena pusing yang beliau rasakan.” (HR. Bukhari)

6.      Dari Ibnu Umar RA, dia bercerita: “Nabi SAW pernah berbekam di kepalanya danmenyebutnya dengan Ummu Mughits.” (Kitab al-Fawaaid, dinilai hasan oleh al-Albani)

7.      Dari seseorang, dia bercerita, “Rasulullah SAW bersabda: ‘Tidak batal puasa orang yangmuntah atau orang yang bermimpi (basah) dan tidak juga orang yang berbekam’.” (HR. Abu Dawud, Ibnu Khuzaimah, sanad hasan oleh al-Albani)

8.      Dari Jabir RA, dia bercerita: “Sesungguhnya Nabi SAW jatuh dari kuda beliau dan menimpabatang pohon, sehingga kaki beliau patah. Waki’ RA berkata: ’Sesungguhnya Nabi SAW berbekam di bagian kaki yang terkilir’.” (Shahih Sunan Ibnu Majah, karya al-Albani )

9.      Dari Jabir RA: “Nabi SAW pernah berbekam karena kakinya tersandung/terkilir.” (Shahih Ibnu Khuzaimah)

10.  Dari Anas bin Malik RA: “Bahwa Nabi SAW pernah berbekam di kedua urat merih (vena jugularis/jugular vein) dan punggung bagian atas.” (HR. Abu Dawus, dishahihkan oleh al- Albani)

11.  Dari Abu Kabsyah al-‘Anmari RA: “Rasulullah SAW pernah dibekam bagian tengah kepalanya dan diantara kedua pundaknya. Dan Beliau bersabda: ‘Barangsiapa mengalirkan darah ini, maka tidak akan mudharat baginya untuk mengobati sesuatu dengan sesuatu’.” (Shahih Sunan Abu Dawud (no. 3268), lihat juga kitab Jaami’ul Ushuul (VII/541))

12.  Disebutkan oleh Abu Nu’aim di dalam kitab ath-Thibbun Nabawi, sebuah hadits marfu’: “Kalian harus berbekam di jauzatil qamahduwah, karena sesungguhnya ia dapat menyembuhkan dari 5 penyakit.” Beliau menyebutkan diantaranya adalah kusta.

I.  Tanggal Pelaksanaan Bekam

1.    Dari Abu Hurairah RA, Rasulullah SAW bersabda: “Barangsiapa berbekam pada hari ke-17, 19 dan 21 (tahun Hijriyah), maka ia akan sembuh dari segala macam penyakit.” (Shahih Sunan Abu Dawud, II/732, karya Imam al-Albani)

2.    Dari Abdullah bin Mas’ud RA, Rasulullah SAW bersabda: “ Sesungguhnya sebaik-baik bekam yang kalian lakukan adalah hari ke-17, ke-19, dan pada hari ke-21.” (Shahih Sunan at-Tirmidzi Syaikh al-Albani (II/204))

3.    Dari Anas bin Malik RA, dia bercerita: “ Rasulullah SAW biasa berbekam di bagian urat merih (jugular vein) dan punggung. Beliau biasa berbekam pada hari ke-17, ke-19, dan ke-21.” (HR, Tirmidzi, Abu Dawud, Ibnu Majah, Ahmad, sanad shahih)

4.    Dari Ibnu Abbas RA, ia berkata: “Rasulullah SAW bersabda: ‘Berbekamlah pada hari ke-17 dan ke-21, sehingga darah tidak akan mengalami hipertensi yang dapat membunuh kalian’.” (Kitab Kasyful Astaar ‘an Zawaa-idil Bazar, karya al-Haitsami (III/388))

I.   Hari Pelaksanaan Bekam

1.        Dari Abu Hurairah RA, dia bercerita: “Rasulullah SAW bersabda: ‘Barangsiapa berbekam pada hari Rabu atau hari Sabtu, lalu tertimpa wadhah (cahaya dan warna putih, lepra), maka hendaklah dia tidak menyalahkan, melainkan dirinya sendiri’.” (Kitab Kasyful Astaar ‘anZawaa-idil Bazar, karya al-Haitsami (III/388))

2.        Dari Ibnu Umar RA, Rasulullah SAW bersabda: “Berbekam dilakukan dalam keadaan perut kosong adalah yang paling ideal, dimana ia akan menambah kecerdasan otak dan menambah ketajaman menghafal. Ia akan menambah seorang  penghafal lebih mudah menghafal. Oleh karena itu, barangsiapa hendak berbekam, maka sebaiknya dia melakukannya pada hari Kamis dengan menyebut nama Allah SWT. Hindarilah berbekam pada hari Jumat dan hari Sabtu serta hari Ahad. Berbekamlah pada hari Senin dan Selasa. Hindarilah berbekam pada hari Rabu,

3.        karena Rabu merupakan hari dimana nabi Ayyub tertimpa malapetaka. Tidaklah timbul penyakit kusta dan lepra, kecuali pada hari Rabu atau malam hari Rabu.” (Shahih Sunan Ibnu Majah,II/261, karya Imam al-Albani)

J.   Halalnya Upah Bagi Pembekam (Hajjam)

1.      Ibnu Abbas RA: “Bahwa Nabi SAW pernah berbekam di kedua urat merih dan di bagianantara kedua pundak yang merupakan pangkal punggung. Lalu beliau memberikan upah kepada pembekam. Seandainya upah bekam itu haram, pastilah Beliau SAW tidak memberinya.” (Kitab Mukhtashar asy Syamaa-ilil Muhammadiyah, tahqiq dan ikhtishar oleh Imam al-Albani)

2.      Dari Rafi’ bin Khadij RA, Rasulullah SAW bersabda: “Apa yang didapatkan oleh seorangpembekam, maka sebaiknya upah itu diberikan rangsum makanan untuk binatang ternak.” (HR. Ahmad, ath-Thabrani, Abu Dawud, at-Tirmidzi)

3.      Dari Ibnu Umar RA: “Bahwa Nabi SAW pernah mengundang seorang tukang bekam lalu diamembekam beliau SAW. Setelah selesai, beliau SAW bertanya kepadanya: ‘Berapa pajakmu?’Dia menjawab: ‘Tiga sha’.’ Lalu beliau SAW membatalkan satu sha’ dari pajaknya, kemudian beliau memberikan upahnya.” (Kitab Mukhtashar asy Syamaa-ilil Muhammadiyah, tahqiq dan ikhtishar oleh Imam al-Albani)

4.      Dari Ali RA: “Bahwa Nabi SAW pernah berbekam dan menyuruhku untuk memberi tukangpembekam upahnya.” (Kitab Mukhtashar asy Syamaa-ilil Muhammadiyah, tahqiq dan ikhtishar oleh Imam al-Albani)

5.      Dari Abdullah bin Mas’ud RA, dia bercerita: “Rasulullah SAW melarang mencari rizqi melalui tukang bekam.” (HR. Ibnu Majah)

6.      Dari Anas bin Malik RA, dia bercerita: “Rasulullah SAW pernah berbekam, beliau dibekam oleh Abu Thayyibah RA. Lalu beliau menyuruh seseorang untuk memberikan dua sha’ bahan makanan kepadanya. Beliau memberitahu keluarganya, lalu mereka menghapuskan pajaknya.”(Kitab Mukhtashar asy Syamaa-ilil Muhammadiyah, tahqiq dan ikhtisar oleh Imam al-Albani)

Catatan

Tirmidzi meriwayatkan dalam Sunan-nya dari ‘Ikrimah RA: “Ibnu Abbas RA memiliki tiga orang budak yang ahli bekam. Dua orang diantaranya dikaryakan untuk sumber penghasilan dirinya dan keluarganya, sedangkan yang satu orang lagi khusus membekam dirinya dan keluarganya.” (Ath- Thibb, 1978, hasan ghorib)

K. Prosedur Melakukan Pembekaman

1. Persiapan

a.   Menyiapkan Alat, Sarana Dan Ruangan

            Alat yang dipersiapkan: set kop/tabung penghisap, skapel, jarum, lancet pen, pisau bedah, handuk kain, sarung tangan, masker, mangkok/cawan, tempat sampah, meja dan kursi.

            Bahan yang disiapkan: kassa, kapas/tissue, betadin, detol, sabun, zalf, alkohol, spiritus,minyak zaitun, minyak habbatussauda, al qusthul hindi, minyak urut hangat (missal gandapura), minuman hangat, baik kalau disediakan madu dan susu.

            Mensterilkan alat agar bebas kuman dan tidak menyebarkan penyakit, dengan cara: merebustabung kop paling sedikit selama 30 menit setelah air mendidih terus menerus (karet dilepas dulu). Sarung tangan, karet dan duk kain disterilkan dengan tablet formalin.

            Jarum, pinset, pisau, silet, hanya boleh sekali pakai saja. Selesai satu pasien, langsung buang. Ruangan harus bersih, terang dan cukup aliran udara dan tidak pengap

b. Menyiapkan Pasien

·           Pasien dijelaskan tentang bekam, efek yang terjadi, proses kesembuhan dll.

·           Pasien disiapkan mentalnya agar tidak gelisah dan takut, bimbinglah berdoa dan berwudlu.

·           Bagi pasien yang belum pernah dibekam cukup dibekam 1 - 2 gelas.

·           Pasien dipersiapkan makanan, minuman, kebersihan tubuh dan kebersihan tempat yang akan dibekam

c. Menyiapkan diri sendiri (Juru Bekam)

·         Juru bekam dalam keadaan sehat, tidak sakit, sudah berwudlu dan berdoa.

·         Juru bekam telah menguasai ilmu bekam (professional).

·         Juru bekam sudah sering dibekam dan membekam.

·         Juru bekam meningkatkan iman dan taqwa

2. Identifikasi Pasien

·         Mencatat Identitas Umum: Nama, alamat, usia, jenis kelamin, status.

·         Mencatat Identitas Keluarga: Kedudukan dan status dalam keluarga

3. Mewawancarai Pasien

·         Keluhan pasien, keluhan utama, keluhan tambahan/lain, riwayat penyakit.

·         Keluhan dari masing-masing organ tubuh

4. Memeriksa Fisik Pasien

·         Pemeriksaan Umum: tekanan darah, nadi, suhu, pernafasan, lidah, iris, telapak tangan, dll.

·         Pengamatan, pendengaran, dan penciuman dari daerah keluhan, dan dari masing-masing organ.

·         Perabaan sekitar keluhan dan perabaan pada sekitar organ lain.

·         Pengetukan daerah sekitar keluhan dan pada organ lain

5.  Pemeriksaan Penunjang Lain

·         Pemeriksaan khusus: iris mata (iridologi), lidah, telinga, telapak tangan dll.

·         Pemeriksaan penunjang: laboratorium, radiologi, CT-Scan, MRI dll

6 .Penyimpulan Dan Penentuan Diagnosa Penyakit

·         Menentukan jenis keluhan

·         Menentukan jenis penyakit

·         Menentukan letak penyakit

·         Menentukan penyebab penyakit

·         Menentukan jenis pengobatan

7.  Menentukan Daerah Dan Titik Yang Dibekam

·      Titik yang sesuai dengan yang dikeluhkan

·      Titik lain yang satu jurusan/meridian dengan titik yang dikeluhkan

·      Titik lain yang berlawanan dengan titik yang dikeluhkan

·      Titik lain yang berpasangan dengan titik yang dikeluhkan

·      Titik-titik istimewa

·      Titik-titik khusus

8.    Melakukan Pembekaman

·      Bekam tanpa mengeluarkan darah (hijamah jaffah = bekam kering).

·      Bekam dengan mengeluarkan darah (hijamah damamiyah = bekam basah)

9.   Memberikan Terapi Lain

·         Memberikan terapi tindakan, operasi dll.

·         Memberikan "food suplement" obat-obatan dan bahan berkhasiat

·         Memberikan nasehat, tausiyah dan doa.

L. Beberapa Hal Yang Harus Diperhatikan Dalam Proses Pembekaman

1. Bekam tidak dianjurkan terhadap:

·           Penderita diabetes (kencing manis) atau pendarahan, kecuali juru bekam yang benar-benar ahli.

·           Pasien yang fisiknya sangat lemah.

·           Penderita infeksi kulit yang merata.

·           Orang tua, jika mereka tidak sangat membutuhkannya, karena lemahnya fisik mereka.

·           Anak-anak penderita dehidrasi (kekurangan cairan) (bekam basah).

·           Penderita penyakit kanker darah.

·           Penderita yang sering mengalami keguguran kandungan.

·           Penderita penyakit gila dan ketidakstabilan emosi.

·           Penderita Hepatitis A dan B apabila sedang dalam kondisi parah. Adapun bila kondisi sudah tidak parah atau penyakit tersebut merupakan penyakit menahun, maka tidak mengapa untuk diobati dengan bekam.

·           Pengidap penyakit kuning karena hepatitis.

·           Pasien yang melakukan cuci darah

·           Pasien yang mengalami kelainan klep jantng, kecuali di bawah pengawasan dokter dan orang yang benar-benar ahli bekam.

·           Penderita kedinginan, sementara suhu badannya sangat tinggi atau penderta flu dan semisalnya, kecuali setelah ia tidak lagi merasa kedinginan.

·           Wanita hamil pada 3 bulan pertama

·           Terhadap orang yang kesurupan, terkena sihir, guna-guna, dan sebagainya, kecuali juru bekam yang telah mampu menghadapi kasus-kasus semacam ini.

·           Pada orang yang baru pertama kali melakukannya, kecuali setelah dilakukan persiapan mental baginya. Yang paling baik adalah hendaknya ia melihat orang lain yang berbekam di hadapannya. Selain itu, ia perlu mendengar tentang keutamaan-keutamaan dan manfaat bekam.

·           Pasien yang masih mengkonsumsi obat pelancar darah, kecuali dengan sangat hati-hati. Demikian pula terhadap orang yang kelelahan, sehingga ia beristirahat.

·           Pasien penyakit jantung, tidak boleh dilakukan terhadap pasien yang menggunakanperalatan bantu untuk mengatur detak jantung.

·           Terhadap orang yang baru memberikan donor darah kecuali setelah berlalu beberapa hari, tergantung kondisi kesehatannya. Demikian pula terhadap penderita vertigo, sampai keadaan dirinya rileks.

·           Pengguna obat-obat perangsang tidak dianjurkan untuk dibekam, kecuali setelah meninggalkannya. Penderita ketakutan juga sebaiknya menunggu sampai kondisi kejiwaannya tenang.

   2.   Seyogyanya dihindari pembekaman langsung sesudah mandi

   3.   Seyogyanya dihindari pembekaman setelah pasien mengalami muntah

4.      Dianjurkan tidak langsung makan sesudah berbekam, tetapi boleh minum madu atau minumanyang memulihkan kebugaran.

5.      Pada penderita dengan kelainan cairan lutut, dalam pembekaman jangan sampai gelas bekamdipasang pada daerah yang sakit, melainkan di sekitarnya.

6.      Varises yang terjadi di betis, maka pembekaman dilakukan di kanan kiri varises secara hati-hati.

7.      Pembekaman terhadap pasien yang mengidap penyakit liver (hati) harus dilakukan secara sangathati-hati.

8.      Penderita penyakit perdarahan atau diabetes (kencing manis) jika dilakukan pembekaman, maka tidak dengan sayatan, melainkan dengan tusukan ringan dengan jarum akupuntur.

9.      Untuk penderita tekanan darah rendah hendaklah daerah punggung bagian bawah tidak dibekam. Pembekaman hendaknya juga dilakukan satu demi satu, jangan dilakukan pembekaman sekaligus di dua tempat atau lebih secara bersamaan.

10.  Untuk penderita anemia, pembekaman dilakukan satu demi satu, sesuai dengan kesiapan kondisi tubuhnya. Jika pasien mengalami pingsan, maka gelas bekam harus segera dicabut dan pasien diberi minuman yang mengandung gula (air manis).

11.  Jangan melakukan bekam kecuali setelah bertanya kepada pasien, apakah aliran darahnya deras, apakah ia mengidap diabetes, penyakit-penyakit hati (hepatitis), kanker, urat yang robek, dan ada cairan di lututnya.

12.  Bekam terhadap wanita harus dilakukan oleh sesama wanita atau laki-laki yang menjadi mahramnya.

13.  Tidak boleh dilakukan bekam di atas simpul otot, tapi bisa dilakukan penyedotan dengan gelas, tanpa penyayatan (bekam kering).

14.  Bagi orang tua dan anak-anak, hanya dilakukan penyedotan ringan.

15.  Tidak dianjurkan melakukan bekam dalam keadaan sangat kenyang atau sangat lapar.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

            Bekam atau Hijamah adalah merupakan teknik pengobatan islami sejak zaman Rasulullah SAW. Bekam merupakan salah satu pengobatab yang disunnahkan oleh Rasulullah dalam kesehariannya, dimana bila kita mengikuti sunnah Rasulullah tentu akan mendapatkan pahala.

            Bekam memiliki banyak khasiat bagi kesehatan. Dengan berbekam akan mengeluarkan darah kotor seseorang dimana akan membuat seseorang akan menjadi rileks atau merasa ringan.

            Oleh karena itu melakukan bekam adalah salah satu sunnah yang baik untuk kita lakukan, karena didalam bekam terdapat banyak manfaat.

Cara melakukan bekam hamper sama dengan proses pembedahan dalam medis, yang selalu menekankan mengenai sterilitas alat maupun tubuh yang akan dibekam. Walaupun hanya pengobatan tradisional namun dalam melakukan bekam juga ada larangan-larangan yang harus diperhatikan.

B.     Saran

Sebagai umat muslim kita menjunjung tinggi Nabi Muhammad SAW sebagai utusan Allah SWT yang senantiasa meneladani sikap-sikapnya. Begitu juga dalam hal pengobatan ala agama yang dianjurkan oleh Rasulallah SAW, salah satunya adalah Bekam. Kita sebaiknya mampu meneladani, meneruskan atau melestarikan ajarannya. Kita sebagai umat muslim seharusnya bangga memiliki teknik pengobatan sendiri, sehingga selagi kita masih bisa menggunakan cara-cara yang baik, yang merupakan anjuran maupun peninggalan Rasulullah, mengapa kita harus bingung dengan pengobatan-pengobatan zaman sekarang yang kebanyakan masih belum jelas asal-muasalnya dan baik tidaknya untuk diri kita.

DAFTAR PUSTAKA

 Abu Mujahidah al-Ghifari, Lc, M.E.I. Ma’had Huda Islami Program  Beasiswa

Sarjana Qur’ani Vol.28/Th.VIII, hlm.23-25.

Al-Albani, Muhammad. 1998. Silsilah Hadits Dha’if dan Maudhu. Jakarta: Gema

Insani

Hawin, Murtadlo. 2005. Bekam: Sunnah Nabi dan Mukzizat Dalam Medis. Solo:

Medis

Kasmui. 2000. Bekam Pengobatan Menurut Sunnah Nabi. Semarang: ISYFI.

140637263-Pengobatan-Ala-Islam-Makalah-Bekam, Scribd, diakses tanggal 3

Januari 2015

128654973-MAKALAH-BEKAM, scribd. diakses tanggal 3 Januari 2015

Muhadi, S.Pd.I & Muadzin, M. Pd.I, Artikel Islam Bekam. Pdf

Qayyim, Al- Jazawiyah, Ibnu.1992. Thibbun Nabawi. Bandung:   Pustaka

Bandung.